２．９ 入聖開悟の誦句
本項では「入聖開悟の誦句」のテープを聞き心に残ったことをお伝えさせて
いただきます。
それでは、はじまり、はじまり。
入聖開悟の誦句
吾は今 わが心の中に、この世のすべてのもの
を正しく理解し得る、偉大なる「光り」あるもの
が宿り居ることを 厳かに信ずる。
この「光り」こそは この世に在る唯《ただ》
一つの絶対たる宇宙霊が、わが霊魂の中に与え給
いし慈悲の雫《しづく》である。
又この「光り」こそは わが命と宇宙霊とを、
確実に結びつくるくろがねの鎖である。と同時に
更に真理の扉を開く秘密の符牒を知る金《きん》
鍵《けん》である。
そもやこの「光り」が、わが心の中に燦然とし
て輝かば、尊しや 宇宙霊は 世の人々のいう「神
の啓示」なるものを、量多くわれに与えたまう。
そして その能わざるなきの力を以て、迷いに
眩《くら》むわれ等の心の眼《まなこ》を正しく開
かせたもう。
さらば 吾は今 この厳そかなる法則を、虔《つつま》し
やかに行わんがために、心の歩みを 宇宙霊に従
わせて、ひたすらに真と善と美のみの上に運ばせ
よう。常に入聖指南の「弁《べん》別《 べつ》」の笞
《しもと》を手にして・・・・
そしてひたむきに この「光り」の発現に努めよう。
さすればこの妙なる「光り」は、やがてわが心
の中に美しき悟りの花を咲かせ、その稔《みの》りを豊か
にして、わが命は 常に おののく如き歓びに満
たされん。
悟りと、自覚は違う。
西洋には悟りという言葉はない、自覚という言葉しかない。
だからという訳ではないだろうが悟りと、自覚を一緒にする人が多い。
自分の本当の心で物事を断定しえたときの心的状態が悟り。
自覚というのは理性面で、そのものの善悪、邪正を判定しながら、最後の自
分の承認のできる解決というものを自分に掴んだときの心の持ち方が自覚。
大変な違いでしょ？
インドの山の中深くに、大きな滝があるところに行って、問題を与えられて
それを考えるというのが毎日の日課だった。
もうすぐ２年になろうとした頃「人間の命の中に永遠に、不変で、完全で、
円満で、かつすべてがそなわっているものがある。なんだ」という問いがあっ
た。
２週間くらい考えて「それは人間の悟りのかぎを握る本心だな」と分かった。
人間の魂の中には一切のものを知り、一切のものを生み出す力がある。
本心が出れば、とっても偉い人間になれる。
神、仏は同じもの。
お経の中にはしばしば神という言葉が出てくる。
神が創った自然の法則を完全に守りとおして生きる人を仏という。
だから、天風哲学からいえばあなたがたはみんな仏なんだ。
神とはあらゆるものを創る創造の力の根元。
神は一切智、無差別愛と、無限慈悲だということが即座に考えられる。
これが結局仏の道。
人間がひとたび、安定打座して、心の中がちり一つない状態になると、そこ
に霊性心、本心が煥発される。すると、神の中にある、尊い以上のものが人の
中に入り込んでくる。
だから、学問がないもの、経験がないものでもパーっと分かる。
いつでも本心が煥発できるようにすること。
それが目的なんだ。
本心の煥発には、心を「真善美」のみであるよう、努力をすることだ。
その際忘れてはいけない大切なことがある。いつも自分の心が「真善美」の
みであるかを弁別する。そうしないと、迷いが始まる。その方法は「内省検討」
で教えている。
この方法を行うと心の思考が「真善美」から脱線する率が少なくなる。従っ
て本心煥発の条件が備わることになる。
新鮮で、正確な感受性は積極的な生き方で働きかけてゆくときに作られる。
「真善美」の心を自分および、周囲に働きかけて生きてゆく。
そうすると新鮮で、正確な感受性が自分の心にできてくるんだ。
真の知性とは 積極的な情熱によって鼓舞されることなしには、正しく発展
しない。すなわち、本心が煥発されないと、本当の知がでてこない。そうする
ためには、積極的な情熱によって、自分の心をしょっちゅう鞭撻してゆかなけ
ればならない。
「真善美」という尊いもので、ピシー、ピシ－と打っていかなければならない。
真の喜びを感ずる驚嘆は、積極的な情熱と知性の結合と同時に、積極的な思索
と行為の統一から生れる。
これが私の人生に生きるときのモットーです。
だから、なんのかんのいっても、一番の大根大本は日常に生きるときの心がけ
が「真善美」以外であらしめてはいけないということになる。
簡単なんだよ。結論は。
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投稿情報: smubsTorb | 2013-11-18 07:59